 بقلم: إسماعيل إبراهيم المختار
تذكر الأخبار المتداولة شفهياً حواراً دار داخل أول برلمان إرتري منتخب في الخمسينيات من القرن الماضي. كان ذلك خلال نقاش حاد حول اللغات الرسمية لإرتريا، حين وقف عضو برلماني من كتلة الاستقلال متحدثاً لصالح تبني اللغة العربية كلغة رسمية ثانية لإرتريا. وبينما كان يتحدث باللغة التجرينية معبراً عن موقفه، قاطعه برلماني آخر من حزب الانضمام، وسأله بنبرة ساخرة: لماذا تتحدث بالتجرينية؟ تحدث بالعربية! أليست العربية لغتكم كما تدعي!؟ هذا التبادل البرلماني، على بساطته، يعبر عن التباينات الموجودة في الواقع الإرتري حول وضع ومكانة اللغة العربية في إرتريا.
0 Comments
 إسماعيل إبراهيم المختار
في أواسط السبعينيات، كان الزائر لجامع الخلفاء الراشدين في يوم الأحد من بعد صلاة العصر، يرى رجلا متوسط القامة، خفيف اللحية، حسن الهندام، هادئ القسمات، رخيم الصوت، جالسا على كرسي الدرس بجانب المنبر يفتتح كلمته بالحمد والثناء، ثم التعقيب بقوله: في اللقاء الماضي توقفنا عند قوله تعالى ....، ثم يستطرد في تفسير آيات جديدة، مرتجلا بعربية فصيحة أنيقة. وهذا كان ديدنه ومسلكه كل يوم أحد دون تخلف. ذلكم هو الشيخ الأستاذ المفسر عبدالله محمد حسن الطروعاوي، ربيب الأزهر وخريجها الباسق (وشعراوي إريتريا).  إسماعيل إبراهيم المختار
خلال مداولات الأمم المتحدة بشأن مستقبل إريتريا في فترة الخمسينيات، تكررت دعوى واحدة – ضمن دعاوى أخرى – كمبرر أساسي لضم إريتريا إلى إثيوبيا. وكانت هذه الدعوى ذات طابع اقتصادي، وتزعم أن إريتريا بلدة فقيرة، محدودة الموارد، لا تستطيع الاعتماد على نفسها كدولة مستقلة. وقد دحض هذا الادعاء بسخرية ممثل باكستان في الأمم المتحدة قائلاً: "إذا كانت إريتريا بلدة فقيرة كما تزعمون، فلماذا تريدون أن تجعلوها عبئاً على بلد فقير آخر – إثيوبيا؟" في هذه الأيام، تتردد دعوى مماثلة فيما يتعلق بالديمقراطية في إريتريا. وهذه الدعوى تزعم أن إريتريا لا تمتلك تجربة ديمقراطية، وليست لها تقاليد ديمقراطية، وبالتالي فهي غير مهيأة لقيام نظام ديمقراطي فيها.  إسماعيل إبراهيم المختار
من أساتذتنا ومشايخنا الذين ازدانت بهم المجالس، وتُوّجت بهم المحافل، وتألقت بهم دور العلم، الأستاذ الأديب عبد القادر إبراهيم. وُلد عام 1929م، ودرس في جامعة القاهرة بمصر وتخرج من قسم دار العلوم، ورجع إلى إريتريا عام 1965م. عمل مدرساً ومديراً في معهد مصوع، ثم انتقل إلى مدرسة الجالية العربية بأسمرة مدرساً. جمع بين حسن السمت وطيب المعشر؛ لا تراه إلا مفتر الثغر، دائم البشر، طلق المحيا. خفيف الظل، سريع النكتة، ما عرفه أحد إلا أحبه. ينزل الناس منازلهم.  بقلم: إسماعيل إبراهيم المختار
في يوم من أيام أسمرة الكبيسة، في أيام الخطف، والقتل، والإرهاب؛ في أيام تحولت فيها أسمرة إلى مدينة أشباح، الفار منها يتنفس الحياة، والباقي فيها يترقب الموت؛ في تلك الأجواء الكئيبة والمرعبة، كان شيخنا الفاضل الشيخ محمد صالح حامد، وبما عرف عنه من شجاعة وإقدام، يبعث فينا نحن الشباب الأمل فيقول في ثقة المؤمن بربه: أبشروا إنها النهاية، أبشروا إنها النهاية، أبشروا إنها النهاية! ولهذه الكلمات قصة من قصص أسمرة الحزينة، وواقعها المرير  بقلم: إسماعيل إبراهيم المختار
رحل في الأشهر القريبة الماضية علمان من أعلام أريتريا الأزهريين، وهما سماحة الشيخ الأمين عثمان - مفتي أريتريا - وفضيلة الشيخ إبراهيم ديني - داعية مبتعث إلى أوغندا وكينيا. وبرحيلهما أسدل الستار - أو كاد يسدل - على حقبة علمية مباركة، تركت آثارها النيرة في ربوع أريتريا وفي عقول أجيالها الفتية. وبما أنني كنت من ذلك الجيل الذي تربى على موائد هؤلاء العلماء، وتحقيقاً لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) "لا يشكر الله من لا يشكر الناس"، رأيت أن أسطر هذه الكلمات للتنويه بدور هؤلاء الأعلام، والإشارة إلى آثارهم المباركة. وهذا المقال مبني على تجربتي التعليمية المبكرة في أريتريا، وخاصة في أسمرة، وعلى قراءات سريعة، وليس على دراسة ميدانية واسعة، وهي مساهمة متواضعة يراد منها الإشارة لا الحصر  بقلم: إسماعيل إبراهيم المختار
ولدت في مدينة أسمرة، ونشأت في ربوعها الجميلة، وأحيائها البهية. كانت أسمرة في تلك الأيام مدينة زاخرة، متعددة الثقافات، والأدبيات، والأديان. أصدقائي في الحي، وزملائي في المدرسة، ورفقائي في فريق كرة القدم، وجيران الحي، كانوا من كل طيف، ولون، ووجهة. فكان منهم اليمنيون (الحضارم)، والإيطاليون، والمهجنون (الحنفتس)، والأمهريون، واليونانيون، والهنود (المعروفون باسم البينان)؛ بالإضافة إلى المسلمين، والمسيحيين بطوائفهم المختلفة، واليهود، والهندوس، وشهود يهوه. حين أسير في شوارع الحي، كانت تعترضني معالم أسمرة بمسجدها الأثير - مسجد الخلفاء الراشدين -، وكنيسة الأقباط العتيقة - إندا ماريم -، وكاتدرائية الكاثوليك الفارهة، وكنيس اليهود الذي أغلق بعد هجرة اليهود إلى إسرائيل، ومدرسة بوتيغوا الإيطالية، ومدرسة الجالية العربية، والنادي اليوناني، والمكتبة الأمريكية وغيرها. حين أستيقظ في الصباح، كانت أصوات أذان الجوامع، وأجراس الكنائس أول ما يطرق سمعي؛ ومشاهد أصحاب العمائم البيضاء من رواد صلاة الفجر، وأصحاب القبعات من رواد قداس الكنيسة أول ما تقع عليه عيني. منذ نعومة أظفاري نشأت في جو متعدد الثقافات، جو يعبق بنسيم التسامح، والتعايش السلمي، والاحترام المتبادل.  كان للشعر الإرتري دور مهم في مسيرة الكفاح الوطني، وكان الشعراء هم الصوت المعبر عن آمال الشعب وتطلعاته وطموحاته. وفي كل اللغات الإريترية برز شعراء حملوا هم الوطن، وساهموا بشعرهم في مسيرة الوطن نحو الحرية والكرامة. ومن هؤلاء الشعراء شاعر باللسان السيهاوي، تغنى الناس بشعره، وتناقلوه فيما بينهم، ذلكم هو الشاعر الحاج صالح إندقوا. والحاج صالح جزء من سلسلة مباركة من شعراء الوطن من أمثال: ياسين باطوق، أحمد سيد هاشم، محمد كجراي، سكاب، ومدني، وغيرهم ممن كان لشعرهم دوي وأثر بعيد |